Репліка Юлії Бєльської (Київ) — куратора Pavlovka ArtGallery (Київ) — про футуризм минулого і сьогодення.
20 лютого 1909 паризька газета Le Figaro на першій шпальті опублікувала маніфест поета Філіппо Томаззо Марінетті, який проголосив нову течію в мистецтві — футуризм.
Це була епоха аеропланів і «нових кентаврів» — людей на мотоциклах. Футуристів закрутив вихор стрімкої швидкості, величезний стрибок прогресу, їх хвилювали спрямовані в небо заводські труби.
Вони були молоді, їх приваблювала романтика війни.
Запалені революційним вогнем футуризму оспівували любов до небезпеки, безстрашність, мужність і бунт.
Вони відкидали задумливу нерухомість, екстаз і сон в літературі, протиставляли цьому агресивну дію, гарячкове безсоння, біг марафонця, смертельний стрибок, удар кулаком і ляпас.
Гучний двигун гоночної машини для них був кращим за Ніку Самофракійську. Сама ж краса як поняття могла існувати тільки в боротьбі, а шедевр не міг бути поза агресивністю. Треба було витрачати себе без залишку, з блиском і щедрістю, щоб наповнити вируючу пристрасть первісних стихій.
З полум’яною пристрастю футуристи стверджували, що Час і Простір померли вчора, і вони досягли абсолюту, тому що створили вічну, всюдисущу швидкість.
Постулати футуристів взяли на озброєння фашисти, які вважали війну єдиною гігієною світу. Мілітаризм, патріотизм, руйнівні дії визволителів стали прекрасними ідеями, за які не шкода померти.
Вони хотіли змінити і звільнити світ. Звільнити від професорів, археологів, антикварів — лахмітників. Звільнити від кладовищ — музеїв, в яких гниє мистецтво.
Марінетті пристрасно закликав не виливати емоції в похоронну урну, якими вважав музеї і бібліотеки, зібрання світової думки, а направити їх у творче русло. Не мати справ з минулим, а заглянути в майбутнє.
Більш того, він вважав, що футуристів років через десять нове покоління мусить викинути як непотрібні рукописи. Тому що прийде нове майбутнє.
З того часу змінилося багато течій в мистецтві.
Все розвивається по спіралі. Стрімкі перегони перетекли у глобалізаційні процеси, які виснажують людство.
І рівно через сто років італійський філософ Франко Берарді проголосив еру постмайбутнього — постфутуризм.
Його постулати з точністю до навпаки проповідують ідеї Марінетті.
Тепер постфутуристи, втомлені від скажених перегонів, закликають створити приємну енергію, яка ніколи не розсіється.
Вони проповідують поезію іронічну, чуйну, але в той же ж час бунтарську.
Суспільство споживачів заполонило світ, воно вимагає постійної мобілізації продуктивної і нервової енергії людства у відношенні до прибутків та війні. Цьому можна протистояти чуйністю, сном, екстазом, чуттєвим задоволенням.
І якщо футуристи оспівували людину-машину, що працює як єдине ціле, постфутуристи говорять про те, що ніхто не повинен крокувати в єдиному темпі, кожен занурений в свій власний ритм.
Автомобілі, які сто років тому вважалися більш прекрасними ніж Ніка Самофракійська, тепер тупі сонні черепахи. Тепер є швидкою повільність.
Сьогодні не треба витрачати себе без залишку, треба витрачати з теплотою і щедрістю.
Жодна робота, яка не в змозі висловити інтелектуального потенціалу, не може бути шедевром. Поезія є мостом, кинутим над безоднею небуття; вона дозволяє проводити обмін між різними фантазіями і звільняє сингулярність.
Ми знову стоїмо на краю століть. Але про минуле не варто забувати, як до цього закликали попередники сто років тому. Минуле — частина майбутнього.
Раніше силою слова володіли поети, художники, мислителі. Сьогодні вона в руках засобів масової комунікації, і Берарді закликає її вирвати і повернути тим, кому вона належать за правом.
Послідовники Берарді, на відміну від послідовників Марінетті, оспівують сьогодення.
Справжнє формує майбутнє, як і минуле.
Юлія Бєльська